بدون تكبير وترقيق كثيرا . ولا يأتي هنا تفخيم كثيرا لأنه من الإرشاد ومذهبه السكت بين السورتين . ويأتي تفخيمها أيضا من الكامل على طول البدل مع البسملة بدون تكبير وبه ولا يأتي التكبير للأزرق إلا على طول البدل وترقيق المضمومة وتفخيم كثيرا في الحالين . ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا ، تفخيمها من الإرشاد في الحالين . ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط . ثم بتفخيم المضمومتين والسكت بين السورتين وترقيق كثيرا فإنه لا يجتمع تفخيمهما . ( ولا يأتي هنا إلا السكت بين السورتين ) . النقاش بالبسملة . ولا يأتي له على الطول إلا البسملة بدون تكبير . حمزة بالوصل بين السورتين وترك الغنة لخلف والوقف بالتسهيل مع المد والقصر . ثم بالغنة لخلاد . حمزة بقطع الجميع في البسملة مع التكبير بنية الوقف وقراءته المشروحة للراويين على الوصل . الأزرق بتوسط البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا فقط . ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا . ثم بتفخيمها في الحالين من الإرشاد . ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا فقط . ثم بمد البدل وترقيق المضمومة والبسملة بدون تكبير وترقيق كثيرا . ثم بتفخيمها في الحالين من الكامل . ثم بقطع الجميع في البسملة مع التكبير وتفخيم كثيرا في الحالين من الكامل ( ولا يأتي الترقيق على هذا الوجه في كثيرا ) . ثم بالسكت بين السورتين وترقيق كثيرا ثم بتفخيمها في الحالين من الكامل . ثم بالوصل بين السورتين وترقيق كثيرا . ثم بتفخيمها وصلا فقط من الكافي والهداية وغير ذلك من الكتب الخاصة بهذا الوجه وارجع إلى التحريرات . ثم بتفخيم المضمومة والوصل فقط بين السورتين وترقيق كثيرا وجها واحدا . حمزة بسكت المد المنفصل وعليه ما أتى على ترك السكت .